高枕无忧。（图片来源: 合成图 chenjing/看中国）
现代汉语里，“高枕无忧”是一句人人耳熟能详的成语。人们通常用它来形容生活安适、心情轻松，仿佛把枕头垫得高高的，便能安心入睡，不必再为外界的事情操心。然而，若追溯其历史源流，便会发现这个成语并非单纯描述个人的悠闲生活，而是蕴含着深刻的政治智慧与治国理念。
今日所说的“高枕无忧”，其源头可追溯至《战国策》中“高枕而卧，国必无忧”的说法。
冯谖焚券的故事
战国时期，孟尝君是齐国的名相，以礼贤下士而闻名天下，他门下食客多达三千余人。其中有一位名叫冯谖的人，起初只是个不起眼且地位卑微的下等食客。
冯谖刚投靠孟尝君时，曾多次“弹剑而歌”表达不满：先是感叹“长铗归来乎，食无鱼”；后来又唱“出无车”；最后甚至表示“无以为家”。
翻译成白话的意思是：第一次抱怨“没有鱼吃”，孟尝君便将他升为高等食客待遇；第二次抱怨“没有车子代步”，孟尝君又为他配备车辆；第三次抱怨“无法奉养老母亲”，孟尝君则主动派人照顾冯谖的母亲。
冯谖故意展现出“贪婪”的姿态，是为了试探孟尝君是否真的宽宏大量且礼贤下士。在确认孟尝君的品格后，他才心甘情愿地为其效命。面对冯谖这些“贪婪”的要求，孟尝君并未厌恶他，反而一一满足，展现出宽厚待人的胸襟。后来有一天，孟尝君需要有人前往封地薛地去收取债务，冯谖就主动请缨前往。
据《战国策》记载：“冯谖曰：‘能。’孟尝君曰：‘此谁也？’左右曰：‘乃歌夫弹铗二者也。’孟尝君笑曰：‘客果有能也。吾负之，未尝见也。’”
这一段翻译成白话意思是：冯谖回答说：“我能做到。”孟尝君问：“这位是什么人呢？”身边的人回答孟尝君说：“就是那位常常一边弹着剑柄、一边唱歌的门客啊。”孟尝君笑着说：“这位门客果然有才能啊！是我亏待了他，以前一直没有真正了解他。”
不过让人意外的是，冯谖抵达薛地后，他并没有照常催款讨债，而是做了一件让人匪夷所思的事：将债券集中给焚毁了，宣布免除所有百姓的债务。这样的做法，虽然使孟尝君一时损失财富，却赢得了薛地百姓对孟尝君的感激与拥戴。
让所有人没有预料到的是，日后孟尝君遭受到了政治打击，且被迫离开齐国，那时候，正是薛地人民夹道欢迎、倾力支持，使他得以东山再起的。
张仪说魏 最早的“高枕而卧 国必无忧”
然而，若论最早直接将“高枕而卧”与“国必无忧”连结起来的典故，则出自战国著名纵横家张仪游说魏哀王的外交演说。
当时战国七雄争霸，各国或结成“合纵”联盟共同抗秦，或采取“连横”策略依附秦国。张仪主张连横，力图说服魏国转而与秦国合作。
他向魏哀王分析国际局势时指出：如果魏国选择事奉秦国，那么南方的楚国与韩国必然有所顾忌，不敢轻易进犯。如此一来，魏国最大的外患便能得到解除，国家安全获得保障。
《战国策．魏策一》记载：“事秦，则楚、韩必不敢动；无楚、韩之患，则大王高枕而卧，国必无忧矣。”这段话的意思是说：只要妥善处理外交关系，消除楚、韩两国的威胁，国君便能安然入睡，而国家也将没有忧患。这里的“高枕而卧”，并非鼓励君王懈怠，而是建立在周密战略布局之上的安心。换言之，只有先解除忧患，才有资格高枕而眠。
从“高枕而卧”到“高枕无忧”
后世文人在传诵《战国策》典故时，逐渐将“高枕而卧，国必无忧”浓缩提炼，形成今天的成语“高枕无忧”。
成语虽然简洁，却保留了战国时代的重要思想：安宁从来不是凭空而来，而是建立在远见、谋略与准备之上。
无论是冯谖以德收人心，替孟尝君留下退路；还是张仪以外交布局，为魏国解除外患，都揭示了一个共同道理——真正的无忧，不是对危机视而不见，而是在危机到来之前便已妥善化解。
中国传统文化向来强调“居安思危”。表面上看，“高枕无忧”似乎是在享受安逸；实际上，恰恰相反。它提醒人们：只有未雨绸缪、深谋远虑，才能换来真正的安稳。
因此，“高枕无忧”并不是消极地安于现状，而是一种积极作为后获得的从容。这也是《战国策》留给后世最珍贵的智慧：先解决问题，后享受安宁；先消除隐患，方能高枕而卧。
