李公麟〈孝经图〉卷，人物生动传神，内容甚具教化作用。（图片来源：公有领域）
北宋著名画家李公麟〈孝经图〉卷，以“白描”方式绘制于北宋元丰八年（1085年），最早见于南宋周密《云烟过眼录》着录。此卷人物生动传神，风格古朴典雅，内容甚具教化作用。民国时期，著名书画监藏家王季迁曾收藏此图卷，其后由唐骝千家族购藏，1996年捐赠给美国大都会艺术博物馆，成为“镇馆之宝”。
李公麟以“白描”技法闻名于世
李公麟（1049～1106年），字伯时，安徽舒城人。北宋画家、官员。多才多艺，品行高洁。官至御史检法朝奉郎，因不适应官场阿谀逢迎，称病引退，隐居于家乡龙眠山，号龙眠居士。
李公麟诸多才能中，以画艺最令人称道。擅画鞍马、人物、山水、花鸟、佛道像，又以画马和人物成就最大。他吸取历代流派所长，融会贯通，自创一格。作画多用线描，笔法流畅，以“白描”技法闻名于世。对人物神态刻划入微，形神兼备。
时人对李公麟画作的评价很高，宋徽宗曾赞誉他为当朝最重要的画家。存世作品有〈孝经图〉、〈五马图〉、〈临韦偃牧放图〉等。
《孝经》是儒家讲授孝道的重要书籍，内容以“孝顺”为核心，阐扬儒家伦理道德之思想。（图片来源：公有领域）
《孝经》对传播、维护伦理道德居功甚伟
《孝经》是儒家讲授孝道的重要书籍，内容以“孝顺”为核心，阐扬儒家伦理道德之思想。为十三经中篇幅最短者，仅1800多字，但仍独立成一本经书，可见儒家非常重视孝道。
《孝经》的作者是谁，说法不一。传统说法是孔子所书，告知曾子孝道的意义，也有人说是曾子笔记孔子的言论，现代学术界则多认为乃秦、汉时期儒家学者编撰，“孔子七十子之徒之遗言”。
《孝经‧开宗明义章》：“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”孝顺父母在儒家的孝道观念中只是开始，层层递进，扩展为事奉君主、服务国家的忠心，最终以自身修养、立身行道为目标。
《孝经》对于传播、维护伦理道德影响深远，历代君主推崇备至，也是唯一获得皇帝——唐玄宗御注的书籍。现存今文、古文两种版本，以今文较为盛行。
〈孝经图〉“一图配一文” 仅存15图
〈孝经图〉卷的创作，起源于北宋时期在“凤阁”担任舍人的杨公。他深感《孝经》作为“六艺根本，百行世训”，重要性非比寻常，于是恳请李公麟将此书内容绘成图画。
原作以《孝经》十八章的内容“一图配一文”的形式绘制，流传过程中有所佚失，仅存15图，以下略述3图。
李公麟所绘“圣治章第九”，采稳固的三角形构图，描绘皇帝率官员虔诚祭拜。（图片来源：公有领域）
“圣治章第九”圣人祭天
在“圣治章第九”中，孔子告诉曾子：“人之行，莫大于孝，孝莫大于严父。严父莫大于配天，则周公其人也。”孔子认为尽孝道是人的德行中最重要的事。人尽孝道，没有比尊敬父亲更重要的。尊敬父亲，又没有比在祭天时以父祖先辈配祀更加重要的。祭天的时候以父祖先辈配祀的礼节，始于周公。
李公麟所绘“圣治章第九”，采稳固的三角形构图。右边长长的阶梯直通祭坛，神圣的祭台上面摆着用来祭天的玉璧，祭坛上形似星座的符号标记，代表了诸多天神。皇帝率官员虔诚祭拜，诠释了儒家强调天道之尊、人伦之序，敬天地、君尊臣卑的关系。
李公麟在“纪孝行章第十”中，选取“养则致其乐”来诠释孝亲之道。（图片来源：公有领域）
“纪孝行章第十”孝子娱亲
日常生活中，应当如何孝顺父母？“纪孝行章第十”中，孔子说明具体的行为：“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严，五者备矣，然后能事亲。”
李公麟选取“养则致其乐”来诠释孝亲之道。画面中占比最大的是面容慈祥的高堂双亲，左下角一位装扮成“老莱子”娱亲的士大夫，手中耍弄着玩具，对座的妻子和中间的孩子们也击鼓奏乐、跳舞助兴，融洽而温馨，充分表达出父母、子女间亘古不变的亲情。
李公麟“谏诤章第十五”呈现出君臣之间，在政权和道德之间拉扯的紧张气氛。（图片来源：公有领域）
“谏诤章第十五”劝谏皇上
《孝经》一书虽然强调要尽孝道，但在“谏诤章第十五”中，孔子回复曾子“敢问子从父之令，可谓孝乎？”时说：“故当不义，则子不可以不争于父，臣不可以不争于君，故当不义则争之。从父之令，又焉得为孝乎！”
孔子认为：当父亲、君主行不义之事时，儿子、大臣一定要加以劝谏阻止。如果一味遵从父亲的命令，怎么能称得上是孝顺呢？
李公麟描绘此段文字时，以一位不卑不亢、90度鞠躬的臣子，对上面容严肃，似乎极力压抑发怒情绪的皇帝。一旁的皇后面露不悦，两位士大夫窃窃私语……
中国古代皇权至上，但也设有对君主的过失直言规劝的谏官制度加以制衡。春秋初年，齐桓公即设有大谏，为谏官设置之始。此处画面呈现出君臣之间，在政权和道德之间拉扯，风雨欲来的紧张气氛。
李公麟以生花妙笔将儒家重要经典《孝经》转化为具体的图像画面，起到“成教化、助人伦”的作用，更有助于孝道思想的推广，居功甚伟。
