“清明节”的由来与本文敍述的两个故事有关。（图片来源: Adobe stock）
“清明”最初是二十四个节气中之一个节气。在《淮南子》这本书中记载：“清明”是在“春分”后的第十五日，正是黄历三月初，这时候景物经过春雨洗涤而变得清新、明媚，所以叫作“清明”。“清明节”是从“清明”这一个节气演变而来的节日，在二十四个节气中，只有“清明”和“冬至”两个节气演化为中国节日，“冬至”发展成为一家团聚和祭祖的习俗，而“清明”发展成为一个拜祭先人的风俗习惯，两个节日都与维系家庭、团结家族有关，可见中国人的家族观念非常强烈。
清明节的由来
“割肉奉君”
至于清明扫墓的由来，可以追溯到上古时代，帝王、诸侯必须在“清明”到宗庙敬天祭祖。到了西周、春秋、战国时代，帝王、诸侯、王亲都会在“清明”到墓前祭祖。
“清明节”的由来与下面敍述的两个故事有关。第一个故事发生在春秋时期。
在2600多年前，约西元前657年，晋国晋献公的妃子骊(粤音“离”)姬为了让自己的儿子奚齐继上王位，就设计谋害太子申生，申生被逼自杀身亡，史称“骊姬之乱”。
申生的弟弟姬重耳为了逃避杀害，在晋国重臣介子推和拥护重耳的一些大臣的帮助下流亡他乡。流亡生活非常坎坷，一天，重耳饥饿难熬，昏了过去，介子推为了救活重耳，从自己腿上割下了一块肉，用火烤熟了送给重耳充饥，重耳活过来之后有些惊奇，就问介子推烤肉如何得来，介子推拉起了裤脚，重耳明白到烤肉是介子推腿中的一块肉，便感动得大哭了起来，对介子推说：“你的大恩大德，我应如何报答你呢？”。介子推回答：“我不求报答，只愿公子你能够体恤民间疾苦，将来有机会当上王帝就要好好去治理国家。”这件事件历史称为“割肉奉君”事件。
终于，重耳流亡19年之后返回晋国执政，对那些和他同甘共苦的臣子加官进爵，却把介子推的恩情抛诸脑后，然而，介子推并不争权夺利，带着年老的母亲隐居山上。一天，一位大臣提醒晋文公有关介子推尽忠尽义的事，晋文公才醒悟过来，于是多次派人去请介子推出山相助，但是，都被介子推婉拒，晋文公惟有亲自去到介子推的家去邀请他出山相助政事，晋文公到了介子推家的门前，只见到介子推的家重门深锁，邻居通报说介子推不愿受封，已经背着年老的母亲逃到“绵山”上去了，“绵山”就是在今天的山西省介休县的东南面。
晋文公下令士兵上“绵山”搜索，但是怎样找也没有找到介子推，晋文公求贤心切，听信了大臣的一个愚昧的计策，就是放火烧山，在山的三面点火，留下一方让介子推在起火时逃生，企图强迫介子推走出来，只可惜事与愿违，大火烧了三天三夜，大火熄灭后，介子推仍旧没有出来，晋文公于是派人搜山，却发现介子推背着母亲在柳树下被烧死，晋文公后悔莫及，抱头痛哭，打算命人将介子推和他的母亲的尸体厚葬在那棵烧焦了的柳树下，当大臣移动介子推的尸体的时候，发现介子推的背脊遮蔽着那棵柳树树干上的一个洞，仔细查看之下，洞里埋藏着一片布衣袖，衣袖上面题了一封用血写成的遗书，该封血书这样子写着：“割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。柳下做鬼终不见，强以伴君做谏臣。倘若主公心有我，忆我之时常自省。臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。”白话文翻译这封血书就是这样：我割去腿上的一块肉来给你充饥是尽了我的一片忠心，只希望主公你能够时常勤于政事和推行清明的德政。我宁愿至死也不与你相见，总胜过在主公身旁做劝谏主公的大臣。倘若主公的心仍然有我，当思忆起我的时候就要时常自我省察。臣子我在九泉之下心中就没有愧疚，但愿主公能够勤于政事和一次又一次的去推行清明的德政。”
为了纪念介子推忠君爱国、不图个人名利的精神，晋文公下令把“绵山”改为“介山”，“介”就是介子推的姓，在山上建立祠堂让后人供奉，晋文公又晓谕全国上下在每年放火烧山的这一天不准生火、炊烟，要“寒食”一日，即全国老百姓在这一天不准煮食、不准热食，只可以食生冷的食物，又把这一天称为“寒食节”。
第二年的“寒食节”，晋文公又率领众大臣往“绵山”拜祭介子推，在山下“寒食”一日之后，第二日登山在为介子推兴建的祠堂祭奠介子推，出乎意料之外，烧焦了的杨柳竟然复生，晋文公稍为安慰，于是在介子推的血书中取出“清明”两个字，将这一天取名为“清明节”，以召告天下要“勤政清明”，将那一株杨柳起名为“清明柳”。晋文公自己亦以此为监，“勤政清明”，令人民安居乐业，最终，晋文公成为了“春秋五霸”之一，其余四位是齐桓公、宋襄公、楚庄王和秦穆公。
自此以后，清明节便有了扫墓、祭拜祖先和把柳枝插在屋前、屋后来避邪等习俗，好让后代子孙能够慎终追远。故此，历朝历代都重视“寒食节”和“清明节”，因“寒食节”只是在“清明节”的前一天，所以后世就把“寒食节”的习俗与“清明节”的习俗相互合并，故此，“清明节”所吃的食物都是预先做好的饼食、包点、凉菜等。
刘邦找寻爹娘坟墓
传说秦朝末年，汉高祖刘邦取得天下回乡，要到父母的坟墓祭拜，却因为连年战争，坟墓都已失修，无法辨认，苦无办法之下，刘邦拿出一张纸，撕成小纸碎，握在手上，向上苍说：“爹娘在天之灵，我将纸碎抛向空中，纸碎落下之处，风吹不走，就是我爹娘的坟墓。”话刚说完，刘邦把纸碎抛向空中，果然有一块落在一座坟墓上风吹不动，刘邦查看之下，果然是父母亲的坟，从此以后，刘邦每年的清明都一定到父母的坟前祭拜。
汉朝以后，平民文化开始兴起，百姓也跟随刘邦这个做法，每逢清明都到先人的坟墓祭拜，发展出人民每逢清明节到坟墓拜祭先人的习俗。唐朝以后，清明节扫墓祭祖的风气已经非常盛行了。
生命智慧
旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！
《孟子．离娄上篇》——《自暴自弃岂不哀哉》这一篇文章这样子写着：孟子曰：“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。言非礼义，谓之自暴也；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！”
白话文意译这段古文就是这样的：孟子说：“自己糟蹋自己的人，和这一类人根本没有什么说话可以讲，你即使去劝说，他亦不会听，因此，和这一类人根本没有什么说话可以讲；自己放弃自己的人，和这一类人根本没有什么事情可以做到，你即使去劝说，他亦不会跟从你的说话去做，因此，和这一类人根本没有什么事情可以做到。所讲出的说话不符合礼仪，这一类人就是自己糟蹋自己的人；所做出的事不符合仁义，这一类人就是自己放弃自己的人。仁，就是人应有的、正的本质、本份，就如同人安分守己的家；义，就是人应有的、正的观念、行径，就如同人行循规蹈矩的正路。人若舍弃安份守己的家而不住，舍弃循规蹈矩的正路而不行，这一类人就真是最悲哀的人啊！”
因此，孟子写这篇文章的题目：《自暴自弃岂不哀哉》，说明了文章的重点：自己糟蹋自己、自己放弃自己，岂不是人最悲哀的事吗？！在此也奉劝人一句：做人要光明磊落，不亢不卑；做事要奋发向上，不作奸犯科。
“世世业深祸亦深，休贪名利埋良心，平生不作亏心事，祸福报应监古今。”意思是说：人有生生世世，都有机会做了对人不好的事，做了不好的事就会积业，业深祸就大，人不要贪图名和利而做一些埋没良心、损害他人的事，古今都有很多例子说明了善有善报、恶有恶报。
“生死悠悠无定局，且把名利付春风。”意思是说：生死无定数，名利如流水，不争长论短，要先他后我，就能活得潇洒、自在。
小结
祝各位福如东海、寿比南山！待人接物都能对得起天地良心！
来源:看中国投稿
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