柔軟草莓大福，並有櫻花點綴。（圖片來源：Tati / stock.adobe.com）
如今的日本街頭，隨處都能見到大福。柔軟的白色外皮包著紅豆餡，小小一顆，已經成為日本人熟悉的和菓子。
大福最顯眼的就是外面這一層白白軟軟的皮，這層皮又有一個名稱，叫做「餅」。
日本的「餅（もち）」與中文通常所說的「餅」不是同一種食物。它以糯米蒸熟以後搗製而成，質地柔軟黏糯，更接近我們所說的年糕。今天大福外面這一層白色的皮，就是這種餅。
從稻米開始
在日本，米很早就與稻作和神明信仰聯繫在一起。
稻米從土地中生長，經過播種、耕作與收穫，成為人們日常生活中重要的食物。在以稻作為基礎的社會裡，收穫本身也是一年生活中極為重要的事情。人們敬奉神明，將收穫的米獻到神前，也用米釀成酒，製作成各種食物作為供物。餅也是其中的一種。
蒸熟的米經過反覆搗製，米粒逐漸失去原來的形狀，變成柔軟而黏糯的餅。這樣的米食可以分食，也能夠製作成特定的形狀，用於節慶和祭祀。
日本傳統中的許多歲時儀禮，都留下了餅的身影。祭祀、慶賀、新年，甚至人生中的重要禮禮，都可以看到餅。
神前的餅
到了正月，這種傳統表現得尤其明顯。
日本人在新年供奉鏡餅。兩塊圓圓的餅上下疊放，最上面再放上橙子等裝飾，供奉在家中。這種形制本身就有明確的歲時意義，人們在新年迎接神明，也以餅作為供奉。
鏡餅後來成為日本正月最具代表性的風物之一。
供奉之後的餅也不會被丟棄。正月過後，人們會將鏡餅取下，經過切分、烹煮或烘烤之後食用。於是，供奉在神前的餅，又回到了普通人的餐桌。
它可以出現在供桌上，也可以出現在一家人的飯桌上；可以用於祭祀，也可以成為日常飲食的一部分。
這種從神事延伸到日常生活的傳統，在日本延續了很長時間。
餅成為甜點
隨著飲食習慣不斷變化，餅的吃法也越來越豐富。
原本的餅可以烤、可以煮，也可以與蔬菜、魚類等食材一起食用。進入和菓子的世界以後，它又開始與豆餡、砂糖結合。
小豆在日本的飲食文化中有著很長的歷史，豆餡後來成為和菓子中最常見的餡料之一。砂糖傳入日本以後，甜味也逐漸成為和菓子的重要組成部分。
餅包住豆餡，便形成了一種很自然的組合。
柔軟的餅皮包裹著甜甜的餡料，既有米食的黏糯，又有豆餡的香甜。原本用於祭祀和歲時儀禮的餅，進入了新的生活場景，成為人們日常享用的甜點。
大福便是在這樣的飲食文化中逐漸形成的。
江戶時代的大福
大福真正成為日本人熟悉的甜食，是在江戶時代。
當時的餅包餡點心，曾經有過「腹太餅」這樣的名字。餅做得比較大，裡面包著餡，吃起來很有飽腹感，因此得了這樣的稱呼。後來名稱逐漸寫作「大福」，也帶上了吉祥的意味。
與此同時，大福本身也在變化。原本較大的餅逐漸變得小巧，豆餡越來越甜，柔軟的餅皮包住甜甜的餡料，越來越接近今天熟悉的樣子。
江戶是一個人口密集、街市繁華的城市。人們可以在街頭買到各種現成的食物，大福也從家庭和節慶中的餅食，走到了普通人的日常生活裡。
到了寒冷的季節，街頭可以見到賣大福的小攤。熱騰騰的餅，包著甜甜的豆餡，成為普通人可以隨手買來充實、解饞的一種點心。
一顆大福，就這樣真正走進了日本人的日常生活。
一顆大福
今天的大福已經是一種尋常的和菓子。
人們買一顆大福，想到的往往只是柔軟的餅皮和甜甜的豆餡，很少會想到它背後漫長的歷史。
從稻米開始，米進入祭祀，成為供奉神明的食物；米又被製成餅，進入正月、節慶和各種歲時生活。經過漫長變化，餅最終成為日常食物，也成為日本和菓子的一部分。
一顆大福，外面是餅，裡面是豆餡。
它很小，卻把稻米、祭祀、歲時和日常飲食連接在了起。
從神前的供物，到正月供奉的鏡餅，再到江戶街頭的一顆點心，餅在日本人的生活中走過了漫長的時間。
今天手裡這一顆小小的大福，便沿著這條時間線，一直走到了現在。
来源:看中國
短网址: 版權所有，任何形式轉載需本站授權許可。 嚴禁建立鏡像網站。
【誠徵榮譽會員】溪流能夠匯成大海，小善可以成就大愛。我們向全球華人誠意徵集萬名榮譽會員：每位榮譽會員每年只需支付一份訂閱費用，成為《看中國》網站的榮譽會員，就可以助力我們突破審查與封鎖，向至少10000位中國大陸同胞奉上獨立真實的關鍵資訊， 在危難時刻向他們發出預警，救他們於大瘟疫與其它社會危難之中。
