「門當戶對」的典故，關乎三國曹丕與郭皇后。 （圖片來源：公有領域）
提到古人看重的傳統觀念「門當戶對」，現代年輕人可能會不屑一顧，覺得這種觀念過於老舊。此文就來說說何謂「門當戶對」。其實，「門當戶對」的由來，正來自三國曹丕與郭皇后的故事。至於「門當戶對」原作「門戶匹敵」。
「門當」
相信大家對於「門當戶對」是再熟悉不過了，但是要說到「門當」與「戶對」可能就有一大票人不知道到底是指什麼吧！
「門當」與「戶對」是古民居建築中大門的組成部分。
「門當」，是指放置於大門兩旁的一對扁形石墩或石鼓，包括抱鼓石和一般門枕石。這是用來鎮宅裝飾、穩固門面之用。因其鼓聲宏闊威嚴，厲如雷霆，老百姓認為能避邪，所以民間廣泛用石鼓代「門當」。
武官的家用圓形的「門當」，文官的家用方形的「門當」，人們大老遠一看，就可以知道這一戶人家的主人究竟是武官還是文官。
目前在現代社會中，這種鎮宅的建築裝飾已經存在不多了，但在北京的一些老胡同裡還能看見它們的蹤跡。
「戶對」
至於「戶對」，則是置於門楣上方或兩側的圓柱形或六角圓柱形的木雕或磚雕，是當家中出現喜慶時，可以用來懸掛燈籠。比較典型的是短圓柱形，柱長一尺左右，與地面平行，與門楣垂直。關於「戶對」採取短圓柱形，是跟古人重視男丁的觀念，意圖在祈求人丁興旺。
「戶對」的大小與官品職位的高低成正比。古代三品以下官宦人家的門上有兩個「戶對」，一品的是八個，二品的有六個，三品的則有四個，只有皇帝的皇宮才能夠有九個，取意為九鼎之尊。因此，在皇親貴族一派，使用的就更多，由於必須是成雙成對，所以稱為「戶對」。
古代的建築中，大門前有門當的宅邸，門楣上方必定會出現戶對。「門當」的大小跟「戶對」的多寡，也象徵著主人身份與財勢。
所以，古時候的人，在決定兒女嫁娶之前，時常會暗中觀察對方的「門當」與「戶對」。以致於演變成現在社會觀念中，衡量男女雙方家世背景的一個成語。
雖然多數現代年輕人認為，不需要講究「門當戶對」等傳統觀念，但在BBC中文網2014年發布一篇題為「大家談中國：請讀懂「門當戶對」的現代解讀」的文章中，卻認為新時代的「門當戶對」，雖然已經不再是過往狹隘的等級限制，因為它講求的是包括了教育程度、觀念價值體系、興趣愛好及成長環境等條件，但就嚴格來說，仍只是個偽概念，因為這只是舊瓶裝新酒。
門當戶對的由來
據《三國志･后妃傳》載，曹丕篡漢稱帝后，立郭氏為皇后。
當時郭皇后有個親戚，名叫劉斐，他想要藉著自己是皇親國戚的身份，強迫他國人通婚。
郭皇后知道後，就告誡劉斐說：「親戚們應當選擇經濟、地位相當的人家通婚，不能夠仗勢皇親國戚的身份，強迫他國人民聯姻。」
後來「門當戶對」這一句成語就從此處演變而出，用來形容結親的雙方家庭經濟和社會地位相當。
歷來古籍引用「門當戶對」
元代王實甫《西廂記》第二本第一折：「雖然不是門當戶對，也強如陷於賊中。」
元代高明《汲古閣本琵琶記･第六齣》：「老乞婆，偏你會做媒，但是門當戶對的便好了。」
明代湯顯祖《牡丹亭･圓駕》：「你女兒睡夢裡；鬼窟裡；選了個狀元郎；還說門當戶對。」
明代洪楩《清平山堂話本･快嘴李翠蓮記》：「與二邊說合，門當戶對，結為姻眷。」
明代凌濛初《二刻拍案驚奇》第十一卷：「滿生與朱氏門當戶對，年貌相當，你敬我愛，如膠似漆。」
清代曹雪芹《紅樓夢》第七十二回：「我想他兩家也就算門當戶對了，一說去，自然成的；誰知他這會子來了，說不中用。」
清代曹雪芹《紅樓夢》第七十九回：「我們太太原是見過的，又且門當戶對，也依了。和這裡姨太太鳳姑娘商議了打發人去一說，就成了。」
清末民初曾樸《孽海花》第七回：「怎麼這個天造地設、門當戶對的女貌郎才，你們倒想不到。」
